Ahvenenmaan historiaa ja muita kalaisuuksia

Ahvenanmaa on aikoinaan Kansainliiton demilitarisoima ja neutralisoima maakunta, jolla on laaja itsehallinto, oma lippu ja osin oma lainsäädäntö. Siellä on noin 30 000 asukasta ja 6700 saarta ja luotoa, niin että Ojalan laskuopin mukaan noin joka viidennelle asukkaalle löytyisi ihku oma saari tai luoto. Tosin saarista vain noin 60 on asuttua. Ruotsia puhutaan: - Talar du svenska? – Ja, mutta suomellakin pärjää: - Talar du finska? – Nej.

Kastelholman linna keskiajalta on Ahvenanmaan ainoa linna. Sen kultakausi ajoittui kuningas Kustaa Vaasan aikoihin. Siellä pidettiin 1500-luvulla vankina myös kuninkuudesta pois potkittua  Erik XIV:ta vaimoineen ja lapsineen, ja säilytettiinpä siellä vainojen aikana noitina vangittuja naisiakin kuulustelujen ajan.

Kun Kusti polki, niin posti kulki. Vanha postitie, joka kulki Ruotsin Grisslehamnista meren yli Eckerön Storbyhyn ja siitä Manner-Ahvenanmaan ja yli saaria ja merta pitkin aina Turkuun saakka, toteutettiin jo 1600-luvulla. Posti kulki peninkulmien pätkissä siihen määrättyjen postitalonpoikien kuljettamana. Postin kuljettajan oli mieluusti oltava sekä luku- että kirjoitustaitoinen, että tiesi, kenen preivejä postilaukkuun sulloi,  ja hänellä oli oltava kaksi renkiä apuna. Renki, joka kuhnuroi matkalla eikä päässyt peninkulmaa alle kahden tunnin, sai neljä viikkoa vankeutta tai hänet erotettiin virasta tai pantiin vesileipäkuurille.

Kesäisin postin kuljetus saattoi olla jopa mukavaakin, kun oli porukkaa kaikista yhteiskuntaluokista postiveneen kyydissä. Talvella ja rospuuttoaikaan vitsit olivat vähissä, koska kirjeiden kuljetus oli tärkeämpi seikka kuin kuljettajan henkikulta. Postiveneitä vedettiin ahtojäiden ja kelluvien jäälauttojen yli miesvoimin, eikä ollut ihmeellistä, että joku aina pudota putkahti jäihin, ja sen jälkeen oli mennyttä kalua kuin Kankaan Ellan silmä. Postin rahalähetykset olivatkin kiellettyjä pahimpien rospuuttojen aikaan ja virallisten kirjeiden jäljennökset kierrätettiin Pohjanlahden ympäri. Aikaa tuhraantui, mutta sehän oli ainut asia, jota siihen aikaan oli runsaasti tuhlattavissa. (Andersson, Jan: Ahvenanmaan postitie, 1999).

Eckerön Posti- ja tullitalo valmistui meren rannalle Eckeröhön vuonna 1828. Sen rakennutti Venäjän valtio korostamaan valtakunnan läntisintä rajaa, joka oli saavutettu vuosien 1808 – 1809 Suomen sodassa Ruotsin ja Venäjän välillä, jonka Ruotsi siis hävisi. Rakennuksen suunnitteli saksalainen arkkitehti Carl Ludvig Engel (1778 – 1840), joka oli hankkinut kannuksia jo Helsingin, uuden pääkaupungin, empirekeskustan suunnittelussa. Hänen apunaan Eckerössä oli italialainen arkkitehti Carlo Bassi (1772 – 1840).

Ahvenanmaalaisilla on ihan omakin arkkitehti, nimittäin Lars Sonck (1870 - 1956), joka on suunnitellut esimerkiksi Kallion ja Mikael Agricolan kirkon Helsingissä ja Tampereen tuomiokirkon. Maarianhaminan kaupungintalo on myös hänen suunnittelemansa.

Bomarsundin linnoituksen rakentaminen alkoi 1829 venäläisten toimesta, mutta Krimin sodan aikaan 34 000 ranskalaista ja engelsmannia tuhosi 1854 koko rakennelman muutamassa päivässä, koska he eivät sotineet kuten puolustavat alivoimaiset venäläiset, 2000 miestä, toivoivat, mies miestä vastaan, vaan epäreilusti tuikkasivat sekä selkään että mahaan, eli hyökkäsivät sekä maalta että mereltä ja lopulta räjäyttivät koko virityksen. ”Ja se Oolannin sota oli kauhia, hurraa, hurraa, hurraa. Kun kolmellasadalla laivalla, seilas engelsmanni Suomemme rannoilla, sunfaraa, sunfaraa, sunfarallalallalaa, hurraa, hurraa, hurraa”, lauletaan Oolannin sota –laulussakin. Hurraat loppuivat lyhyeen, kun hieno linnoitus oli hetkessä mäsänä.

Perunoita, perunalastuja, tuulimyllyjä, juhannussalkoja, laivanvarustajia, purje- ja muita laivoja, lammasmakkaraa, loppiksia ja hyvinvointia suoltavalla Ahvenanmaalla paistaa touko - elokuussa todennäköisyyksien mukaan aina aurinko, joten seuraavan sadekesän matkasuunta on jo selvillä. Eikä ole kaukana.

Zen sanataiteessa

Zen sanataiteessa –teokseen on koottu Ray Bradburyn (1920 - 2012) kirjoittamia esseitä luovuudesta vuodesta 1961 lähtien. Illinoisista kotoisin olevan Bradburyn tunnetuimpia teoksia ovat mm. Fahrenheit 451, Hullujen hautausmaa, Marsin aikakirjat ja käsikirjoitus elokuvaan Moby Dick.

Bradburyllä on monen kirjoittamisen oppaan tapaan hyvä ja varteenotettava ohje kirjoittamisesta kiinnostuneille; monipuolisten tekstien jatkuva ja päivittäinen lukeminen. Erityisesti hän painottaa runouden lukemisen merkitystä.

Bradburyn lohdullinen viesti kirjoittajille on se, että mitä enemmän kirjoittaa, sitä enemmän kirjoittaa. Ja mitä enemmän kirjoittaa, sitä enemmän pääsee kohti sitä, mitä sanottavaa kirjoittajan pohjamudista nousee.  ”Olen keräillyt mielikuvia koko elämäni, laittanut ne säilöön ja unohtanut ne. Minun täytyi jotenkin lähettää itseni takaisin, sanat ärsykkeenäni, jotta voisin avata muistot ja katsoa, mitä annettavaa niillä olisi.”

Näytelmän kirjoittamisesta Bradbury on kehitellyt teoriaa, jossa rakennetaan ensin jännitettä, ja joka jännite tarvitsee soveliaan päätepisteen, vapautuksen ja rentoutuksen. Tarinan jännitettä ei siis koskaan saisi jättää laukaisematta, koska silloin taide jää keskeneräiseksi ja saattaa sairastuttaa kokijansa. Kuulostaako hieman aristoteeliselta?

Käsikirjoittamisen taitamisesta Bradbury sanoo: ”On olemassa kaksi taiteen lajia: ensimmäinen on se, että homma pitää saada tehtyä; ja toinen on se, että oppii leikkaamaan tekelettään niin, ettei tapa tai vahingoita sitä millään tavoin.” On siis kyse tiivistämisestä ja sanonnan tehokkuudesta.

Ideoista kertoessaan Bradbury käyttää vertausta kissoista. Jos kissa ei suostu tulemaan syliisi, käyttäydy välinpitämättömästi ja käännä sille selkäsi. Silloin kissa kiinnostuu sinusta ja tulee perääsi. Kun se ei osaa varoa, käännyt ympäri ja otat sen syliisi. Bradburyn mukaan ideat toimivat samoin, kun ne ovat valmiita syntyäkseen. Kissoja odotellessa!

Perjantain kuva-arvoitus

Mistä seuraavat kuvat on otettu?

                      Aivan oikein! Sinebrykoffin puiston tornistahan ne on otettu!

Jos siis haluaa kokea hauskan elämyksen, niin kipinkapin Sinebrykoffin puistoon! Ehkä tämä ei nyt ihan vastaa Pisaa (vähän on kyllä tämäkin vinossa!) tai Eiffelin tornia ja Näsinneulan ja Puijon torninkin kanssa se jää hännille, mutta se on stadilaisten oma torni ja siksi se on paras täällä. Torni ja sen peli- ja pop-up -kirjasto on auki 18.7. Sen jälkeen ei ole taas tiedossa, milloin torniin ja tornista voi kurkistaa. Ei huimaa, voidaan luvata.

Semiramiin riippuvat puutarhat

oli yksi maailman seitsemästä ihmeestä kreikkalaisen arkkitehdin Filon Bysanttilaisen mukaan. Muut olivat Gizan suuri pyramidi, Artemiin temppeli, Zeuksen kuvapatsas Olympiassa, Halikarnassoksen mausoleumi, Rodoksen kolossi ja Faroksen majakka.

Uudenmaan seitsemän eri kulttuurista ihmettä tällä viikolla löytyivät ihan etsimättä:

1. Gymnaestrada-voimistelutapahtuma, kaikkien aikojen suurin Helsingissä, jonne on saapunut yli 20 000 esiintyjää ja jonka tapahtuman esiintyjät parveilevat iloisesti kaupungin keskustassa kuin muuttomatkaansa suunnittelevat pääskyset.

 2. Valtavan suuret risteilyalukset, joita tällä viikolla tulee Helsinkiin ainakin kuusi ja joista rantautuu ainakin noin 10 000 vierailijaa tuhlailemaan tuluskukkaroonsa säästelemiään pennosia. Keskustassa pörisee siis enemmän turisteja kuin finnatiiveja. Ai laivaan, juu – entisen tytön englanninkielinen tervehdys merivoimien vieraillessa satamassa männä vuosina saa nyt aivan uuden ulottuvuuden.

3. Junakyyti suoraan lentoasemalle P- ja I-junilla: Jotta uskottaisiin sen olevan totta, piti tietysti matkustaa kehärata päästä päähän. Penkistä pideltiin kiinni kuin Juhani Ahon Rautatie-romaanissa ikään, kun vauhti, 120 km/h, alkoi huimata Matin ja Liisan päätä. Niin tulivat tutuiksi Vantaa-cityn ihmeelliset maisemat, joissa näkyi enimmältään sorakuoppia ja viljapeltoja tahi ihan sitä itseään eli sankkaa korpimetsää. Juna pysähtyi lentoaseman rautatieasemalla ja kun oli kivuttu viisi kerrosta liukuportaita, oltiin jo maan pinnalla, josta lähti ilmainen kuljetus terminaaleille ja takaisin. Ennen pitkää hisseillä päässee suoraan terminaaleihin. Nyt jäävät Heathrow, Frankfurt am Main ja Charles de Gaulle auttamatta kakkoseksi!

4. Ilman kuljettajaa kulkeva joukkoliikennebussi, jonne mahtui kerrallaan yhdeksän ihmistä ja opas kymmenentenä. Ihan ilman tukihenkilöä ei siis tarvinnut matkustaa. Sekin on nyt koettu, ja mitä ihmeellisintä; se toimi, hitaasti körötellen tosin. Mitähän olisivat Matti ja Liisa tuumanneet moisesta vankkurista!

5. Puinen kerrostalo Vantaan asuntomessuilla: Ihmeellisintä on se, että puisia kerrostaloja ei ole ollut tapana tehdä maassa, jossa suurin luonnonvara on metsä. Nyt kun puupää on avattu, jatkoa varmaan seuraa.

6. Päreillä päällystetyt saunan sisäseinät samaisilla asuntomessuilla: Joku oli senkin vanhan keksinnön uusintanut yhden asuntomessutalon saunaan. Oivallinen keksintö, kaiken lisäksi kaunis. Ja ennenkaikkea varapäre on aina saunassa saatavilla, kun tuppaa omat päreet palamaan.

7. Yhden hengen yksiön kokoinen omakotitalo, jonka voi pystyttää pienenkin tontin nurkkaan ja silti on oma käynti pikkuruiselle pihalle. Näitä tötterömökkejä voisi nyt perustaa P-junan radan varrelle tuhkatiheään, niin olisi ihmisillä missä asua kukin omassa kopperoisessaan ja riitaantua itsensä kanssa. Siellä voisi myös sitten laulella joutoaikana vanhaa renkutusta: Nytpä tahdon olla ma, pienen tai vieläkin pienemmän  mökin laittaja!

Love is a Losing Game

Asif Kabadian ohjaama yli kaksituntinen elokuva Amy jazzlaulaja Amy Winehousesta hiljentää katsojansa. Tämä dokumentti tuli Suomen ensi-iltaansa 10.7. Ohjaaja Kabadia on voinut käyttää valtavaa määrää erilaista aineistoa kootessaan elokuvaansa. Jopa teinivuosien synttärivideot on otettu käyttöön, samoin tekstiviestit, studiosessiot, osin surullisenkuuluisat konserttitaltioinnit, lomavideot ja paparazzien säälimättömien ajojahtien otokset, joten aineistossa on luultavasti ollut runsaudenpula; mitä käyttää, mitä jättää pois, että kokonaisuudesta tulisi mahdollisimman eheä.

Winehouse eli musiikille ja musiikin kautta; hän oli musiikkia. Lapsuuden rankat kokemukset, turvattomuus, isän lähtö perheestä ja äidin vaikeus antaa lapsilleen rajat heijastuivat laulajan koko myöhempään elämään. Dokumentin mukaan rakastuminen itsetuhoiseen ja läheisensäkin tuhoavaan mieheen ja isän suhtautuminen Amyyn lähinnä tämän tuoman hyödyn kannalta vaikuttivat siihen, että erilaiset päihteet tulivat nopeasti kuvaan menestyksen myötä.

Raju päihteiden käyttö ja bulimia yhdessä johtivat lopulta Winehousen kuolemaan vain 27-vuotiaana vuonna 2011. Hän oli itsekin aiemmin pelännyt sitä, miten hän pystyisi käsittelemään kohtaamansa menestyksen. Dokumentti näyttää sen tosiasian, että hän ei siihen kyennyt, mutta kykenisikö siihen kukaan muukaan. Katsoja joutuu lopulta kysymään myös itseltään, oltiinko kaikki yhdessä nauramassa ja kauhistelemassa muiden joukossa silloin, kun laulaja tuhosi säälimättä itseään ja media nauraen näytti koko maailmalle hänen alennustilansa. Olisiko pitänyt armahtaa ja sääliä? Kun me nauramme kaksin kerroin näille tämän päivän itseään tuhoaville lahjakkaille winehouseille, mille me oikeasti nauramme?

 

Laivauutisia ja vuoritarinoita

Illan ratoksi katsottiin vuonna 2001 ilmestynyt Lasse Hallströmin ohjaama elokuva Laivauutisia, joka perustuu Annie Proulxin 1990-luvulla ilmestyneeseen samannimiseen romaaniin. Kyseisen elokuvan lisäksi Proulxin tuotannosta on kuvattu toinenkin elokuva, Brokeback Mountain, novellikokoelmasta Lyhyt kantama (molempien kirjallisten teosten suomentaja on Marja Alopaeus). Sen jatkoksi kirjoitetun Maan tomua -novellikokoelman on suomentanut Hanna Tarkka.

Laivauutisia kertoo miehestä, jolla ei kaikki ole mennyt ihan niin kuin Strömsössä. Arkaa poikaa on vedetty mankelin läpi mennen tullen jo lapsuudessa. Aikuisena löytyy huikenteleva nainen, jonka kanssa mies saa tyttären, ja joka häipyy omille teilleen jättäen tyttären miehen hoteisiin. Miehen psyykessä on selittämätöntä painolastia, joka hiljalleen alkaa tulla esiin hänen muutettuaan lapsuusmaisemiinsa kallioiseen ja karuun Newfoundlandiin. Leffan näyttelijäkaarti on laatuisa: Kevin Spacey, Cate Blanchett, Judi Dench, Julianne Moore.

Ang Leen ohjaama Brokeback Mountain vuodelta 2005 on yksi kirjatimpurin kaikkien aikojen suosikkielokuvista, eikä pelkästään sen vuoksi, että siinä näyttelevät iki-ihanat edesmennyt Heath Ledger ja edelleen loistava Jake Gyllenhaal, jonka sisar Maggie  Gyllenhaal tunnetaan myös näyttelijänä. Itse tämä elokuvan pohjana oleva novelli on melko lyhyt, vain 35-sivuinen,  ja se kertoo kirjailijan kotivaltiosta Wyomingista, sen luonnon ja elämän karuudesta, monimuotoisesta rakkaudesta ja tunteiden voimasta. Näyttelijöinä loistavat Heath Ledgerin ja Jake Gyllenhaalin lisäksi Anne Hathaway ja Michelle Williams. Ja Oscareita ja Golden Globeja rapisi laariin, eikä ihme.

Annie Proulx (1935 - ), on amerikkalainen toimittaja ja kirjailija, joka aloitti varsinaisen kirjailijanuransa vasta viisikymppisenä, lasten aikuistuttua. Melko vähäinen julkaistujen teosten määrä on kuitenkin suorassa suhteessa laatuun, jota löytyy vaikka muille jakaa. Tarinankertojana Proulx on huomiotu myös suurten kirjallisuuspalkintojen saajana.

Proulx Annie.jpg

 

Hän kulkevi kuin yli kukkien...

Hän kulkevi kuin yli kukkien, / hän käy kuni sävelten siivin,

niin norjana notkuvi varsi sen, / kun vastahan vaiti mä hiivin.

Ja kunis mun voimani kukoistaa / ja soi minun soittoni täällä,

sinis laulujen laineilla käydä hän saa / ja kulkea kukkien päällä!                              

                                       Eino Leino, Hämärissä-sikermä, runo 7

 

Kas, hiihti Paltaniemen poika jäällä, / ja oli usein runokkaalla päällä, / niin että suolsi lyriikat ja virret, / ja ohess' muun hän nosti virren hirret / noin soimaan Suomen kansan kuultaviksi.

Tok’ oli Eino retkuss’ Onervaan / ja moneen muuhun naiseen nauravaan / ja Aino Kallaksenkin tunsi hyvin / lie heillä ollut yhteishenki syvin. / Mut ei vain saanut ketään heistä kumppaniksi.

Vaan Leinon Eino kertoi meille / sankkaan tunneviitaan eksyneille / sen, mitä tarkoittaa, / kun oikeasti rakastaa. / Vaikk’ itse yksinään hän laahusteli teillä.

Hän sanoiks' puki jäyhän kansan mielen / ja soinnukkaaksi taikoi suomen kielen / niin että lyyrisyyteen taipui se / ja sanat aukes' eri tunteille. /  Syy suuri arvostukseen on siis meillä.

Hän meille sulosoinnut lahjaks' antoi / ja runoilijan taakan loppuun kantoi. /  Nyt suuri kiitos Eiska lahjastasi! / Et enempää ois voinut tehdä aikanasi. / Et kompastunut varsiin lillukan!

Kun tarttuu kirjaan suuren taitajan, / on niin kuin näkis' valon suuremman / ja katsoa voi suuntaa uutta / ja ympärille tulee avaruutta / ja helpommin voi hyväksyä tulevan.

                                                                       Eino Leinon ja Runon ja suven päivä 6.7.

Houkutuksia Hollolassa

Hollola on vanha pitäjä Etelä-Hämeessä ja vireä paikkakunta edelleenkin. Hollolan kirkossa, joka on valmistunut noin 1500 jKr., on hyvin säilyneitä puuveistoksia. Kirkon vieressä toimii vanha kunnantupa kesäkahvilana, piirun verran eteenpäin on elämää ja kuolemaakin nähneeseen viljamakasiiniin tehty esinemuseo, jonne timpurinkin tavaroita oli koottu oivallinen setti,  ja vielä piiru eteenpäin, niin ollaan talomuseoalueella, jolla ehtoinen emäntä on kolttu ja joskus ehkä siipikin maata laahaten toimitellut arkisia askareitaan nuttura niskaa kiristäen. Näitä kolmea hyvinhoidettua kokonaisuutta pitää toimintakunnossa Hollolan Kotiseutuyhdistys.

Hollolan kirkolta Lahteen päin ajettaessa tulee vastaan Pyhäniemen kartano, jossa pidetään kesäisin konsertteja ja taidenäyttelyjä. Vuoden 2015 klassikkotaitelijana on Outi Heiskanen, jolta onkin mittava kokoelma tuotannosta esillä: grafiikkaa, maalauksia, kollaaseja ja installaatioita. Muita kesän 2015 taiteilijoita ovat Cris af Enehielm, Malena Granqvist, Merja Haapala, Sami Havia, Christina Holmlund, Eliisa Isoniemi, Renáta Jakowleff, Pekka Jylhä, Ritva Kovalainen, Olli Larjo, Aino Louhi, Lotta Mattila, Vappu Rossi, Anne Tompuri, Lasse Ursin ja Petri Yrjölä. Näytillä on siis tunnettujen tekijöiden tuotantoa, josta voi ostaa jonkun omakseenkin, kunhan vain kaivaa hieman kuvetta. Itse kartanokin on kerrassaan hiano, kandee poiketa.

Outi Heiskanen: Miniatyyri, detalji

Puukkojunkkareiden luvatussa maassa

Puukko, tuiki tarpeellinen työkalu, joka männä vuosikymmeninä roikkui jokaisen itseään kunnioittavan isäntämiehen vyöllä jokapäiväisenä tarvekaluna, herättää monenlaisia ajatuksia ja tunteita, niin isissä, pojissa kuin äideissä ja tyttärissäkin. Puukon symboliarvo yhtenä miehisyyden mittarina on ollut kiistaton.

Kansan karttuisa aivoriihi on taas ollut asialla ja keksinyt, varmaankin 1800-luvun pohojaalaasten junkkareitten myötätuella, huomattavan määrän puukkoon liittyviä sanontoja. Onhan puukko sentään ollut ennen muuta työkalu, jota ilman ei lähretty eres pihan perälle, saati siansalvohon. Sen lisäksi sille on keksitty paljon muutakin käyttöä naapurin tai muutoin eri mieltä olevan sohimisesta tai sormeen tai reisivaltimoon osumisesta lähtien. ”Tervaskannolla kuonon päähän ja teräksellä pitkin selkää”, lauletaan Isoon-Talon Antissakin. ”Pirä puukko täyres teräs. Ei tupella tapella”, neuvotaan eräässäkin sananlaskussa. ”Puukolla ei oo muuta käyttyä ku miestappo ja hampairen kaivelu”, väittää muuan sanonta ja ikävä kyllä taitaa sanonta olla vieläkin terässään ellei tupessaan.

Antti Hyryn (1931 - ) novelli Kivi auringon paisteessa on yksi hienoja lapsuuden ja nuoruuden rajapintaa ja identiteetin heräämistä kuvaavia novelleja. Siinä poika vuolee puukolla uutta nuolta jousipyssyyn ja tunnistaa yllättäen oman jalkansa. ”Hän kulki puukko mukanaan ja teki kaikkea, mitä tarvittiin, mutta aina, kun hän teki jotakin, hän katsoi itseään ja käsiään, niin kuin puukkoa, joka tekee lastuja. Ja hän oli kuin keväällä tulevan haukan siivet, jotka ovat kevyet ja voimakkaat mutta jotka on leikattu poikki, ja ne eivät tiedä, mihin niitten pitäisi mennä.”

Metsäläisiä

Mene metsään kansalainen, / jos levätä tahdot sa. / Siell’ on kangas kanervainen / ja taivas kattona. / Suurien puiden suojaan / kallistaa tahdot pään / ja mättäälle sammaleiselle / käyt hetkeksi lepäämään.

Totta puhuvat suorat puut, / jotka jylhinä paikoillaan / avaavat aikojen suut / ja kertovat muistojaan / siitä menneestä ajasta, josta / paljoa tiedä et, / mutta havinassa puiden / tuota aikaa tavoittelet.

Siellä lepää keho ja mieli, / kun aika pysähtyy. / Pintaan pyrkii uusi kieli / ja siihen on hyvä syy. / Se on metsän puhetta, jossa / on sanat ja sointi uus. / Se henkii mielessä kauan / ja sen viesti on toiveikkuus.

Tässä ottaa nokosia Hiiden hirven isoveli, joka on unohtunut päikkäreille niin pitkäksi aikaa, jotta on sammalmatto hänen päärustinkinsa ylle kivunnut. Ei herätellä, antaa nukkua!

Nämä kovat kourat yrittävät kurotella kohti viattomia ketunleipiä, mutta turha on taistelu;  ovatpa kännyt (ei kännykät!) kiinni rungossa ja siellä pysyvät. Sammalsormikkaat onneksi lämmittävät.

Oikeus ja kohtuus

Ian McEwanin (1948 - ) uusin suomennettu teos Lapsen oikeus (The Children Act, 2014) kertoo keski-ikäisestä lakinaisesta, Fiona Mayesta, joka joutuu vaikeaan kriisiin sekä yksityiselämässään että omassa ammatissaan. Aviomies kokee pakokauhua pitkän avioelämän osittain aiheuttamasta elämättömän elämän kokemuksesta ja löytää uuden onnen. Tämä tuo parisuhteeseen kriisin, joka luo varjonsa myös työelämään.

Työssään itsenäisessä asemassa oleva tuomari joutuu vaikean ratkaisun eteen yrittäessään auttaa uskonnollisen vakaumuksensa kanssa kamppailevaa perhettä  pelastamaan omaan kuolemaansa jo valmistautuvaa nuorta miestä. Kuinka syvälle  tuomarin asemassa oleva viranomainen voi tunnetasolla auttaa ja milloin auttamisessa ollaan jo liian pitkällä? Toisaalta, mitä ihmisen yksityiselämälle ja persoonalle tapahtuu, kun työ imaisee ihmisen kokonaan?

McEwan esittää mielenkiintoisen juonirakennelman, jossa lakinaisen sisäisessä todellisuudessa ovat sisäkkäin sekä ammatilliset vaatimukset että yksityiselämän tunnekuohujen seuraukset. Mitä siitä seuraa, se jääköön jokaisen lukijan omaksi löydöksi. Kirjailijan tiukan lauseen periaate on miellyttävää; sanotaan se, mikä pitää, mutta turhia ei ryhdytä lavertelemaan. Teoksen on suomentanut Juhani Lindholm.

Taideähkyä

Kun lähtee taidemuseokierrokselle autolla, kannattaa saman tien käydä monessa eri kohteessa, jonne on työlästä mennä julkisilla välineillä; Akseli Gallen-Kallelan Tarvaspään lisäksi käytiin vielä Tamminiemen museossa ja katsastamassa Didrichsenin taidemuseon näyttelyt.

Akseli Gallen-Kallelan (1865  - 1931) museo Tarvaspää esitteli taitelijan esitöitä ja luonnoksia Juséliuksen mausoleumiin, jonka taiteilija teki samalla muistellen omaa ensimmäistä lastaan, joka menehtyi pikkutyttönä. Näyttely on esillä 30.8. saakka. Tamminiemessä oli sangen arvokkaiden ja pompöösien presidentillisten edustustilojen lisäksi näytteillä vuoden 1975 Miss Maailman Anne Pohtamon edustusvaatteita ja koruja.

Didrichsenin taidemuseo, Villa Didrichsen, on jo itsessään taidetta, arkkitehti Viljo Rewellin (1910 – 1964) taidonnäyte harmonisesta yksityisasunnosta, jossa silmä ja sielu yhtä aikaa lepäävät. Rewellillähän oli näppinsä mukana sopassa muiden muassa Helsingin Makkaratalon ja Lasipalatsin suunnittelussa, City-käytävän muotoilussa, Kumpulan puutalojen suunnittelussa ja monen monessa muussa.

Taidemuseossa oli parhaillaan Pauno Pohjolaisen (1949 - ) retrospektiivinen näyttely Mandolinimiehen matka, joka on siellä elokuun 8. päivään saakka. Olohuonetta ja pihaa koristivat edelleen Henry Mooren (1898 - 1986) teokset, joista museolla on Pohjoismaiden suurin kokoelma. Pihaa ja pysäköintialuetta koristivat myös Kaarina Kaikkosen (1952 - ) oikein ahkeran pyykkipäivän paidat, jotka somasti tuulosessa ja kaatosateessa lepattelivat. Jos Suomen kesäinen, vähäluminen sää jatkuu tällaisena, taidemuseokierroksia suositellaan lämpimästi. Niissä virkistyy kesäsateen lailla!

                    Akseli Gallen-Kallela

                    Akseli Gallen-Kallela

                                                                       Henry Moore

                    Pauno Pohjolainen

       Kaarina Kaikkonen           

Juhannuksen aikainen sade täyttää laarit ja ladot!!!

Jussin uatto

1. On laaksot kunnaat kukassaan / on suvipäevä laaha. / On Pylykköselläe torpallaan / nyt Jussin-uaton raaha. / Se lupsakkana levvii vuan / ylj lahem, peltoen, pihamuan. /

2. Jo pirtin keitot porisoo, sae Hilima tulta hiilee’. / Myös rasvarieskat ootteloo, / ja kokkelpiimä viilee. / Tua Hilima, hempee neitonen, / on esikoenen Pylykkösten. /

3. Jo rantasaana savuvaa, / pian vastat siellä takkoo./ Niät rantamalla muuripaa’ / ja  ahterpuolen akkoo: / Seom Pylykköskä, se iäress’ paan, / luop’ muurinpohjalettujaan. /

4. Ja luomista se toellae on, / seon ruuvan runnoo suurta. / Ee ossoo tehhä taijoton / tuon lettuherkun juurta. / Vuam Pylykköskä kum paestaa sen, / seon luomus, pitsinohkanen. /

5. Vein kivviin piällä kohhoeloo / jo kokko ylyväen, suorin. / Ja sitä kiertää,  vahtaeloo / tuo Pylykkös-polovi nuorin, / taskussa tikut, ootellen / tuljkomennusta Pylykkösen. /

6. Ja pajulinnum pilli soep, / ja lipla venehoo vasten, / kuv verkkojasa puikkaroep / tuoll’ isä Pylykkös-lasten, / kokassaan pienim Pylykkönen / ja kiltti kissanpoekanen. /

7. Ves lahen lampeen kuulteloo / kuin juontasj juhloo issoo. / Niim mukavasti raakasoo / kokassa Kallee, kissoo, / tua Pylykkönen ku rantaan niin / nui hilijoo melloo lupeksii. /

II

1. On vellikello soenna jo, / on syöty, saanottuna. / Pian länteen laskoo aarinko, / ilimnieroo illampuna. / Suur kokon roehu kohhoo vuan, / ylj vein ja rannam, metäm, muan. /

2. Mutt’ riityy kokko, kohta voep, väk’ käävä kuppeilesa. / Vaen nuapurpoejan Jussin soep / pien haetarj soettimesa. / Se vienosti ylj lahen veen, / tuop viestin hellän Hilimalleen. /

3. Kun päevä vastarannan taa / jo paenuu paenumistaa, / kun karjankello kajahtaa, / kui joestae nukuksistaa, / ja kukkuu suven kultakäk, / niim pirttiim pehkuum paenuu väk. /

4. Mut’ rannan hiljasuuvessa, / sen koevun runkoo vasten, / on leningissää uuvessa, / se lempein Pylykkös-lasten. / Ja Jussi istuu rinnallaan, / ja kuiskii, vannoo valojaan. /

5. Niin salon toukomettinen / kuhertaa metän takkoo. / Niin kuorsoo pirtti Pylykkösten. / Niin Hilimasta nyt akkoo / tuoll’ riijoo Jussi nuapurin, / niin viksuin tunteev vivvaaksin. /

Erkki Kokkonen, Kokkos-Ierikka: Jussin uatto

Sauna on köyhän apteekki

Näin jussinviikon kunniaksi on kirjoitettava saunasta. Sauna, yksi suomalaisuuden symboleista, on taas kovassa nosteessa, ainakin Helsingin seudulla; kimppasaunoja nousee kuin sieniä sateella ja niissä myös kylvetään uusin innoin. Vantaan Kuusijärven savusaunat talvisine avantoineen ovat jo turistienkin tiedossa. Kotiharjun, Hermannin ja Arlan klassikkosaunojen lisäksi Helsingin Meilahdessa sijaitseva 1800-luvun lopulta peräisin oleva Kaurilan saunakin tuo lisänsä saunatarjontaan.

Kalle Väänäsen Saanassa-runo on Kirjatimpurin ykkänen, kun puhutaan saunaan liittyvistä kaunokirjallisista tuotteista. Sen voi lukea muistin virkistämiseksi vaikka Kirjatimpurin tekstistä 9.9.2014: Sauna Paradis ja muita saunoja. Folkloristisen kulttuurin kätköistä löytyy jos minkälaista saunajuttua, -lorua, -viisautta, - sananlaskua, terveysvihjeitä ja niin edelleen, onhan sauna kautta aikojen ollut suomalaisille sekä elämän alun että sen päättymisen keskeinen paikka; saunaan on synnytty ja saunassa pesty vainajat. Sauna on seurannut ihmisen elämää kaikissa sen vaiheissa; saunassa on asuttu, siellä on pesty pyykit, kaltattu siat ja palvattu lihat, tehty saippuat ja taiat ja kupattu pahat veret pois.

Saunaan liittyviä uskomuksia, sanontoja ja sananlaskuja kansanperinteessä on runsain mitoin. Tässä  niistä otsikon lisäksi muutamia: ”Ihmisen pää on kuin sauna; jos pidät liian kauan ovea auki, karkaa lämpö sisältä.” ”Jos ei sauna, viina ja terva auta, tauti on kuolemaksi.” ”Joka on valmistanut saunan, vihtokoon itse.” ”Sauna on Suomen lääke.” Auttaisikohan tuo viimeksi mainittu osaltaan myös kestävyysvajeeseen?

Lastenlorujen ja laulujen saunoissa kylvetään oikein urakalla:

Kukon sauna: ”Kuts kukko kylpemään, / kana vettä kantamaan, / kissa lattiaa lakaisemaan, / hiiri vihtoja hautomaan, / kärpänen löylyä heittämään, / sirkka päätä pesemään. // Kuts kukko kylpee / saunan lavolla / jalat pystyssä / punainen pipolakki päässä, / tup, hop, tup, tup.

Satu:Satu meni saunaan, / pisti laukun naulaan. / Satu tuli saunasta, / otti laukun naulasta. /”

Saunavihdat: ”Lapsoset ketterät kotihaasta / koivusta oksat taittaa. / Noistapa nopsilla käsillänsä / saunahan vihdat laittaa. / Lauteilla saunan kotoisen / taas illalla kylpy maittaa. // Pehmyt on lapsista aina vihta / äiti jos vihtomassa. / Lämpöinen löyly on kotisaunan, / toisin on vierahassa. / Jospahan säilyis äidin lapset / kylmältä maailmassa.” / (sanat: Maija Konttinen)

Suomen kansan arvoituksista löytyvät nämäkin saunaan viittaavat arvoitukset: ” Yöllä uljas, päivällä paljas?” ”Herrat meni helvettiin, rouvat rötki perästä, talonpojallakin on se tapana?” ”Tuli tuusasta tuiskuaa, ihmiset sinne ilolla juoksee?” Kiukaasta taas kerrotaan, että: ”Musta mummu nurkkasessa, harmaata hengittää, kuumaa kuhottelee?” ”Kivinen pelloksi, kiukka housuksi, vuotava veneeksi, äksy akaksi?” ”Musta härkä mulleroinen, tasapää talleroinen, syö puita sylillisen, juo vettä saavillisen, välistä puolikin toista?”  Saunomisesta sanotaan, että: ”Inka suuttui itsehensä, pieksi paljasta ihoaan sadalla karvaisella ruoskalla?”

Kylvetäänkö vastalla vai vihdalla? Siitä voidaan keskustella ennen saunaa tai sen jälkeen. Löylyn liennyttävää vaikutusta ja saunan lämpöä kaikille saunamajureille!

Etta ja Otto ja Russell ja James

Kanadasta kotoisin olevan, myös muusikkona tunnetun Emma Hooperin esikoisromaani Etta ja Otto ja Russell ja James kertoo 82-vuotiaasta Ettasta, joka on koko elämänsä ajan toivonut näkevänsä joskus meren. Niinpä hän eräänä aamuna pujottaa jalkaansa parhaat kenkänsä, ottaa hieman ruokaa ja vanhan kiväärinsä ja lähtee kävelemään kohti merta, jonne on matkaa yli 3000 kilometriä. Lähtöön on syynä myös se, että Etta on alkanut nähdä aviomiehensä Oton unia ja haluaa päästä niistä irti.

Otto, aviomies, ymmärtää keittiöön jätetystä viestistä vaimonsa haaveen ja pyrkimyksen eikä lähde etsimään häntä, koska tietää sen turhaksi. Etta on jättänyt tarpeelliset ruokareseptit keittiön pöydälle, joten vaimo tietää Oton selviävän kyllä. Russell,  kauriita tähystelevä naapuri sen sijaan lähtee seuraamaan Ettan jälkiä niin kuin niin monta kertaa ennenkin, kun siihen on ollut palava tarve. James, kojootti, kotikylän Ottoon salaa ihastunut Owen, seuraa yllättäen Ettaa tämän matkalla rannikolle.

Teos kuvaa päähenkilöiden välisiä suhteita; solidaarisuutta, syyllisyyttä, häpeää ja kiitollisuutta monitasoisesti ja takaumia käyttäen. Sota on vienyt miehiä suuren meren toiselle puolelle. Palattuaan he ovat erilaisia kuin lähtiessään; järkkyneitä sekä mieleltään että usein myös fyysisesti. Kyse on myös muistamisesta ja unohtamisesta ja molempien asioiden tärkeydestä eri elämänvaiheissa.

Lukukokemuksena Hooperin teos on valoisa ja viisas ja jättää mieleen yllättäen keveän  jälkimaun. Jatkoa tällaisille surrealistisille, ajatteluun aukkoja jättäville teoksille kaivataan lämpimästi.

Takojat ja taottavat

Tallinnan reissulta vanhan kaupungin kulmilta löytyi puistotaidetta suoraan Kirjatimpurin tarpeisiin alasimesta erikokoisiin lekoihin. Puusta ja raudasta tehdyt vanhat työkalut ovat taide-esineitä, joita niiden tekijät ovat hartaasti käsityönä valmistaneet pajoissaan ja verstaissaan aikaa ja vaivaa säästelemättä, koska työkalusta on haluttu tehdä kerralla kunnollinen ja kestävä.

Raudan synnystä kerrotaan suomalaisessa mytologiassa seuraavaa: ”Ukko ylijumala hieroi käsiään. Tästä syntyi kolme neitoa, joita sanotaan myös luonnottariksi. Rauta on syntynyt näiden neitojen rinnoissa. Yksi lypsi mustan maidon, toinen valkean, kolmas punaisen; näistä syntyivät erityyppiset raudat. Raudat valuivat maahan, mutta maan pinnalla tuli karkotti raudat suohon. Raudat säilyivät suossa kauan, kunnes karhu ja susi vaelsivat suolla. Niiden jalanjäljistä rautaruostetta nousi pintaan. Syntyi Seppo Ilmarinen, joka löysi raudan. Rautaa pelotti joutua taas tulen kanssa tekemisiin, mutta Ilmarinen tyynnytteli sitä ja sanoi, että se saa tulessa entistä upeamman muodon. Suo sotkettiin ja rauta nostettiin Ilmarisen pajalle. Rauta sulatettiin velliksi, mutta se alkoi rukoilla päästäkseen pois tulesta. Seppo Ilmarinen vaati rautaa vannomaan, ettei se koskaan vuodata verta, vaan syö vain kiveä ja puuta, jos tulesta pääsee. Rauta vannoi. Ilmarinen työsti raudan esineiksi. Lopuksi hän karkaisi raudan upottamalla sen lipeään. Katkerasta lipeäkylvystä rauta kuitenkin suuttui ja petti valansa ja on siitä lähtien vuodattanut verta. Raudan aiheuttamia haavoja hoidettaessa on luettu raudan syntyä. Tällöin on pyritty muistuttamaan rautaa sen antamasta valasta ja siitä, että se on kaiken velkaa ihmiselle. Ihminen on nostanut sen suosta, jossa se oli pelkkää liejua. Rautaa on käsketty korjaamaan tekemänsä vahingon, koska sillä ei ollut valtuuksia verenvuodatukseen.” (www.wikipedia.fi)

Rauta materiaalina on kirvoittanut monta hienoa ajatelmaa myös kansan syvien rivien lausumana: ”Rauta rautaa hioo, ihminen hioo ihmistä.” ” Silloin on taottava, kun rauta on kuumaa.” ”Rauta katkaistaan raudalla.” ”Onnettomalla kulta muuttuu raudaksi, onnekkaalla rauta kullaksi.” ”Monta rautaa tulessa.” ”Jos olet alasin, pysy hiljaa, jos olet vasara, lyö kovaa.” ”Takoisihan se monikin seppä, vaan kun ei pidä pihdit.” ”Sitä myöden seppä takoo,  kun hyvänä pidetään.” ”Hän joutui vasaran ja alasimen väliin.”

Aaro Hellaakosken klassisessa Hengen manaus -runossa kertoja kokee olevansa juuri tällaisessa tilanteessa  (Huojuvat keulat, 1946):

--- ” Jumala, henki, en lie ainoa, jolla / vaikea on sinun ahjossasi olla, / paahtua niin kuin lietsottava rauta, / taipua paljoon, kasvaa pienemmäksi, / tulla hetki hetkeltä köyhemmäksi. / Muttei auta, muttei auta, / sinähän yksin puhallat kipinän meihin / kylmiin, kovettuneihin. /

Jumala, henki, ahjosi kuumuudessa / uupunut olen ja pihties puristimessa. / Sinä et väsy, et putoa uskostas / että olet nostava kerran moukarin alta / työn, joka näyttää valmiimmalta / kuin tämä, joka nyt kipunoi sormissas. /”

Alasin2.jpg

Matkalla Ithakaan

Kaikille valmistuville ja valmistuneille, matkan alussa oleville, matkaa tekeville ja matkansa päättäville lämpimät onnittelut ja lohduksi matkalle Konstantinos Kavafiksen (1863 – 1933) runo Ithaka. Nöyränä, mutta ei nöyristellen, kohti huomista ja uusia haasteita!

                                                    ITHAKA

Lähtiessäsi Ithakaan / sinun tulee rukoilla, että matka olisi pitkä, / täynnä seikkailuja ja kokemuksia. / Jättiläiset, yksisilmäiset, / vihainen Poseidon - älä pelkää niitä, / et tule koskaan löytämään mitään sellaista matkallasi, / jos vain ajatuksesi ovat jaloja / ja varjelet tunteita, jotka koskettavat sieluasi ja ruumistasi. / Jättiläiset, yksisilmäiset, / riehuva Poseidon - et koskaan kohtaa niitä / ellet kuljeta niitä sielussasi, / ellei sielusi nostata niitä eteesi.

Sinun täytyy rukoilla, että matka olisi pitkä. / Kesäaamuin laskeudu satamiin, / joita et ole koskaan aikaisemmin nähnyt, / nauttien ihastuneena; sinun täytyy / pysähtyä foinikialaisten kauppapaikkoihin / ja ostaa hyviä tavaroita, helmiäistä ja korallia, / meripihkaa ja norsunluuta, / kaikenlaisia aisteja herättäviä tuoksuvia öljyjä, / niin paljon kuin näitä voit vain hankkia; / sinun täytyy mennä moniin Egyptin kaupunkeihin / yhä vielä oppimaan niiltä, jotka tietävät.

Sinun täytyy aina pitää Ithaka mielessäsi, / sinne saapuminen on sinun päämääräsi. / Mutta älä lainkaan kiirehdi matkallasi. / On parempi, että se kestää monta vuotta; / ole vanha kun ankkuroit sen rantaan, / rikkaana kaikesta, minkä olet saavuttanut matkalla, / sillä älä odota Ithakan antavan sinulle rikkauksia. / Ithaka on antanut sinulle loistavan matkan. / Ilman Ithakaa et olisi koskaan lähtenyt liikkeelle. / Ithakalla ei ole sinulle enää mitään annettavaa.

Vaikka saari on köyhä, / Ithaka ei ole pettänyt sinua. / Olet tullut viisaaksi, olet kokenut, / ja silloin olet ymmärtänyt / Ithakan merkityksen.

Työtä ja leipää

Amos Andersonin taidemuseossa parhaillaan (11.4. – 17.8.2015) esillä olevassa Työtäkö? Työn muuttuvat kuvat. Tukkijätkästä pätkätöihin - näyttelyssä on noin 70 erilaista teosta 31 taitelijalta; maalauksia, veistoksia, piirustuksia, valokuvia, videoita, installaatio.

Rehkintätyötä näyttelyssä edustavat taiteilijat, kuten Pekka Halonen ja Juho Rissanen muiden muassa, alla näkyvine työnkuvineen.  Hiki lensi eikä tunteja laskettu, kun ”kunnon” työtä tehtiin. Nykyisin se voisi tarkoittaa juuri sitä ”kunto”-sanaa, koska kyllä siinä joidenkin kunto varmaan nousi kohisten rankkaa fyysistä työtä suoltaessa. Terveyden menetyksestä ei taidettu siihen aikaan puhua mitään. Uudempia työmuotoja esitteleviä teoksia löytyy esimerkiksi Jussi Valtakarilta.

”Kuka ei tahdo työtä tehdä, ei hänen syömänkään pidä” sanottiin suuressa kirjassa. Nykyisin tuo sanonta saa hyvin ristiriitaisen merkityksen, jos kuuluu irtisanottujen tai lomautettujen työntekijöiden sankkaan joukkoon eikä palkkatyötä noin vain ole saatavilla, vaikka kuinka olisi työtahtoa. Henkistä työtä sen sijaan joutuu tekemään ihan hartiavoimin saadakseen jostain kiven alta kaivettua uuden työn menetetyn tilalle. Onneksi yhteiskunta on vielä sen verran voimissaan, että se tarjoaa apua tähän rankkaan ja toivottavasti väliaikaiseen elämänvaiheeseen.

Vanha kansa muistaa muistuttaa työn tärkeydestä jälleen ah niin virkistävien sananlaskujen voimin: ”Työ tekijäänsä kiittää.” Vie mennessäs, tuo tullessas, tee siellä ollessas." ”Laiskalla hiki syödessä, vilu työtä tehdessä.” ”Kuu on torpparin aurinko.” ”Jos työ olis herkkua, niin herrat tekisivät sen itse.” ”Jonka jalka kapsaa, sen suu napsaa.” ”Joka ei nuorena työtä tee, se vanhana kerjää.” ”Ei työ tekemällä lopu.” ”Aamun virkku, illan torkku, se tapa talon pitää.”

Kannattanee kaiken 24/7-työn ja touhun keskellä muistaa myös vanha totuus: ” Työ on ihmistä varten, eikä ihminen työtä varten”, niin että levätäkin saa ja se on suorastaan jokaisen työntekijän velvollisuus.

Autuaita ovat puupäät, sillä he pysyvät pinnalla

Tässä kuluvalla viikolla tuli mieleen, että ollaan sitä taas keväisin yhden lajin hullu, nimittäin puutarhaseonnut. Sen lajin diagnoosin saaneita näkee keväisin joka puolella taimimyymälöissä, kesäkalustekaupoissa ja pihamailla ja näyttää siltä, että tauti on lisääntymään päin. 

Siitä ajatuksesta kirjatimpurin aivot mennä lynkkäsivät Veikko Huovisen Konsta Pylkkäsmäiseen (sekin lajinsa hullu!) tapaan pohtimaan hullu-sanan monivivahteista käyttöä kielessämme sekä positiivisessa että negatiivisessa merkityksessä  ja myös sen erilaisia synonyymejä: järjetön, älytön, mielipuolinen, sekopää, mieletön, tärähtänyt, kahjo, pöpi, mielenvikainen, pönttö, pöljä; hölmö, hupsu, tyhmä, ajattelematon.  Entäs sitten sanan alkuun liitetyt tarkennukset: seinähullu, juoppohullu, suuruudenhullu, pähkähullu, kylähullu, työhullu, lapinhullu, urheiluhullu, autohullu, kirjahullu, siivoushullu, saunahullu. Mikä tahansa etuliite kelpaa ja tuloksena on ilmiö, joka kuvaa omistajaansa, onneksi enimmäkseen kuitenkin positiivisesti. Niin kutsutun terveen ihmisen hulluus katsotaan usein tosikkouden vastakohdaksi. Mielenkiintoista olisi tunnistaa myös se raja, kun jonkin lajin hulluus vaihtuu jostain positiivisesta ilmiöstä ei niin positiiviseksi asiaksi tai ilmiöksi.

Kansan kekseliäissä sananlaskuissa ja sanonnoissa hullu-sanaa vasta suositaankin:

Tykkää kuin hullu puurosta. / Edes joku tolkku pitää olla, sanoi hoitaja kun hullua elvytti. / Hulluilla on halvat huvit.  / Hullu mies Huittisista, syö enemmän kuin tienaa.  / Hullu paljon työtä tekee, viisas pääsee vähemmällä.  / Hulluja on 99 eri lajia ja kärrihurjat (!!!) erittäin. / Hullulla on halvat huvit, viisaalla vielä halvemmat.  / Hullulla halvat huvit, idiootilla ilmaiset. / Hullun eväs ensin syödään.  / Hulluna on hyvä olla, kun ei vain järkeä puutu.  / Ensimmäinen hullunmerkki on se, jos luulee itseään viisaaksi. / Yksi hullu kysyy enemmän kuin kymmenen viisasta ehtii vastata. / Kyllä siinä melua syntyy, kun kaksi hullua yhteen tulee. / Sormet suussa hullun lapsen, peukalo ujon urohon. / Ei se oo hullu, joka maansa myö, vaan se joka siemenensä syö. /

Hullutellaan siis ja ollaan iloisesti hulluja, kukin omalla viisaalla tavallamme.